Feb 26, 2003

Всякий текст есть цитатная мозаика (Ю. Кристева)

Книга М. Вербицкого «Антикопирайт», упиминается в беседе Александра Костинского и Владимира Губайловского об экономических предпосылках законодательного утверждения ограничетельных концепций интеллектуальной собственности.

Отмечен очень важный момент: генетически, утверждаемая законодательно концепция интеллектуальной собственности, связана с такими вещами как предпринимательская смекалка, реклама и торговая марка, однако, сейчас она распространяется на все иные области, в том числе, на академическую сферу, где такой подход был до последнего времени абсолютно неприемлем.

Согласен с А. Костинским что законы об интеллектуальной собственности «обслуживают самую мощную тенденцию в экономике». Они окзываются непосредственным следствием утверждения сегодняшней глобальной постиндустриальной экономической модели и вообще делают её возможной. Именно концепция интеллектуальной собственности делает обоснованным перераспределение капитала такое, какое имеет место сейчас. Вот такого масштаба явление.

То есть, ясно, критику новых веяний в области охраны интеллектуальной собственности следует начинать с критики утверждающейся структуры постиндустриального общества. Этого пониамния, как мне кажется, пока недостаёт многим защитникам «антикопирайта».

[...]интеллектуальная сфера становится основой долгосрочного благосостояния развитых стран, позволяя им конкурировать друг с другом и оставлять у себя большую часть прибыли, несмотря на то, что самые трудоемкие производства давно размещены в странах третьего мира.

[...]Сейчас в мире земли навалом, с нее приличную ренту не получишь, не получишь даже с обычных высокопроизводительных станков, потому что станки, поставленные во Вьетнаме, будут работать экономически эффективнее, чем в Китае, в Китае эффективнее, чем на Тайване, на Тайване эффективнее, чем в Соединенных Штатах. И поэтому любой промышленник столкнется с тем, что ему выгоднее повезти станки в одну из развивающихся стран, чтобы снизить себестоимость товара. Но в какой-то момент люди в развивающихся странах понимают, что они получают небольшую долю общей прибыли, что она сосредоточена в надбавках оптовиков, в торговой марке или наценке розницы. Если не будет серьезного барьера на пути создания марочного продукта, то тот интеллектуальный труд, который был вложен в позиционирование товара, в создание брэнда, может быть очень легко перенят. Нет барьера, - выходит более дешевый образец и в какой-то момент потребители начинают понимать, что они могут купить такой же товар, но под менее дорогой маркой, пусть корейской, тайваньской или китайской. А резервов по снижению себестоимости в развитых странах уже нет, другой уровень жизни работников. Читать дальше......

Feb 23, 2003

Онтологическая природа власти

В последнее время меня одолели хвори, и по этому поводу не думаю ни о чём и не пишу ничего. Временно забросил работу над переводами интересных кусков книги J. Rzedowski «Vegetación de México» (Растительность Мексики), которые начал было делать.

Понравилось как написал о природе власти Б. Парамонов в свежей статье на «Радио Свобода»: власть [...] это технология производства трупов.

Власть нужна, функционально работает на двух уровнях: в соблюдении элементарного, как его называют, полицейского порядка, и в случаях экстремальных, например войны. Вот в этом последнем случае и проявляется полностью ее, власти, предельно зловещая порода: она начинает фантомную организацию смерти. Всякая власть не от Бога, а от Освенцима: это технология производства трупов. Понятно, что в этом случае проявляется и онтологическая природа власти: самый факт смертности, наличие смерти в мире. Мне много пришлось читать объяснений мистики власти, но ни одно не удовлетворило, пока сам не нашел одного: власть существует в ауре смерти, это вечное мементо мори, потому ее и боятся.

А вообще-то статья весьма понравилась, как и обычно. Написанный по скромному поводу («Кинув Сорокина, Идущие Вместе пиарят»), текст затрагивает множество вопросов русской культуры. Именно поэтому последние 2 года я стараюсь не пропускать публикации автора, прощая ему все его грехи. Кстати, по этому скромному поводу уже не первая у Парамонова статья, другая здесь. Читать дальше......

Feb 18, 2003

Читая Marcos'a

Разболелся зуб, не помогает и полоскание коньяком (Martell): подержал его во рту с удовольствием, замечательный коньяк.

Прочитал две из статей subcomandante Marcos'а, практически говорящие об одном и том же: Четвёртая мировая война началась (опубликована в Le Monde diplomatique, 521, aout 1997) и Семь деталей мировой головоломки (1997). По сути, это две версии одного и того же материала, одна значиельно сокращённая. Многое понравилось, но не могу принять его критику разрушения национальных государств: на мой взгляд это положительный момент происходящих изменений, национальные государства всё равно неизбежно исчезнут. Другое дело что процесс их деградации опасен и порождает иногда жертвы, или появляются какие-то гибриды остатков национальных государств со структурами экономического доминирования. Полностью разделяю фрагменты про торжество корпораций, распределение богатств и изменения рынка труда (глобализация эксплуатации). Отрицание Мегаполисов как центров критикуемого порядка совершенно не устраивает. Мегаполисы, вероятно, могут быть организованы по принципам любого из возможных социальных устройств. На мой взгляд, это структуры, которые приходят на смену национальным государствам.

В общем-то то что происходило после 1994 с участием Маркоса в Чапас (Chiapas, Mexico) можно назвать сплошной неудачей, а сейчас окончательной неудачей и поражением, и всё это имеет, на мой взгляд, весьма небольшое отношение к рассуждениям в первых 6 фрагментах (деталях) его статей. Даже непонятно зачем ему было ввязываться во все эти дела угнетённых народов Мексики. (Революционный туризм?) Читать дальше......

Feb 14, 2003

Гвадалахаре 461 год

Сегодня празднуется день основания города, Гвадалахара (Guadalajara), столица Новой Галисии (Nueva Galicia) была основана 14 февраля 1542 года. Читать дальше......

Feb 8, 2003

К обоснованию убежища

Выписал немало интересного из первой части (первая книга) работы Антикопирайт, хотя значительная часть текста интереса не вызвала. Но отдельные моменты непременно пригодятся при размышлениях над обоснованием убежища. Намереваюсь дочитать сегодня. Расстраивает только что автор иногда, кажется, недостаточно последователен, а зачастую излишне увлекается наглядными примерами из области музыки или производства компьютерных программ, соответствующими ожиданиям аудитории. Эти куски можно пропускать.

Вообще тематика которую вскользь затрагивает М. Вербицкий выходит далеко за рамки моей игры и потрясающе применима к размышлениям о фундаментальных вещах. Например, о несостоятельности «работы».

Фрагменты из третьей книги работы М. Вербицкого «Антикопирайт»: [...] Хорошо известен социо-экономический анализ Макса Вебера, объяснявшего особенности европейского хозайствования и в целом капитализм спецификой западно-европейского христианства. Англо-американская цивилизация построена на протестантской, кальвинистской ментальности - богатство и успех интерпретируется как божественный знак, указующий праведника; в этом религиозном контексте (и ни в каком другом) собственность приобретает характер сакрального посвящения. Вне протестантской ойкумены, о таких вещах, как неприкосновенность частной собственности, говорить просто смешно. [...] Я обвиняю Америку, на которой лежит ответственность за позор наших дней: обожествление труда, эту омерзительную идеологию, основанную на прославлении материального прогресса, брезгливо-пренебрежительную к любой утопии и поэзии, ко всему, что служит совершенствованию человеческой души... Я не могу не противостоять этой тенценции; самым решительным броском вперед - идеей, и наиболее творческим из всех действий - бездельем. (Тристан Тцара) [...] Коммунизм, будучи обществом бесконечной оральной гратификации, обществом без property и без properness, без социальных рамок и барьеров, на глубочайшем подсознательном уровне пугает и отвращает американца; именно поэтому общество без собственности и без принуждения в Америке - одно из самых запретных табу. Общество "Далекой Радуги" или "Понедельник начинается в субботу" Стругацких для американца - чудовищная, страшная антиутопия; общество, где нет ни Бога, ни Спасения; Бога и Спасения, явленного американцу в форме непосильного, бессмысленного, оглупляющего труда, материального успеха и достатка. Это совершенно неудивительно, что американцы изобрели конвейеры; если можно в одном образе передать американский национальный архетип, то этот образ будет - конвейер. [...] Читать дальше......

Алан Тьюринг и яблоко

В статье про А. Тьюринга на русскоязычной части сайта Deutche Welle прочитал версию происхождения эмблемы производителя компьютеров Apple. Утверждается что в 1954 году Тьюринг покончил жизнь самоубийством впрыснув расствор цианида в яболоко и надкусив его. И что именно этот плод стал эмблемой вышеназванной знаменитой компьютерной фирмы. Читать дальше......

Feb 5, 2003

Русскость Ивана

Во время урока русского языка (мы, наконец, нашли ученика) при изучении одного из упражнений в учебнике О. И. Глазуновой «Давайте говорить по-русски» впервые узнал откуда в русском языке появилось имя Иван. Утверждается что исходным является древнееврейское имя Иегохáннаан, которое попало в Античную Грецию как Иогáннес (около 1 века до н. э.), затем трансформировалось в Иоанн, а потом в Иван на Руси.

Кстати, интересно что побудительным мотивом к изучению русского языка для нашей ученицы (девушка 15 лет) стало желание более тесно познакомиться с творчеством дуэта «Тату», некоторые из песен которого, исполняемые на английском языке постоянно транслируются местными радиостанциями. Кажется, «Тату» является практически единственным феноменом культуры, который связан с русским контекстом и известен мексиканской молодёжи (в массе её). Читать дальше......